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同佛，实即‘教化同佛’。佛示现世间，生在帝王之家。他命中注定要作国王的，但是他舍弃国王，去当老师，当一个纯粹义务的教师，只尽教学的义务，不讲报酬，这样的老师，我们应当学习。希望跟佛相同，说起来也实在是...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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线刻帝后礼佛图。释尊双脚下垂，坐于莲座上，阿难。迦叶二弟子侍立两旁，作帝王形象的梵王和贵夫人形象的帝后跪于佛前。右侧刻手持宝剑的护法天王。
朝阳佛教文化在东北亚地区的影响最广
中国社会科学院...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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帝王将相、圣贤豪杰、文人骚客，人们一直企图找到一条能够超越个体生命的有限性、达到生命无限性的途径。而尤为令人惊异的是，古今中外的人们，几乎不约而同地采取了一种共同的路向，就是把自身有限的生命投入到某种...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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7，页99-122
梁新民，《姑臧是魏晋至隋唐间西域同中国内地贸易的枢纽》，《西北史地》，1993：1，页39-43。
陈华，《王政与佛法?北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰》，《东方宗教研究》...
黎毓雯
|五明研究|
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那些善于辞令的文武百官说成是“太平之世”、“昌年”的征兆。隋文帝作为一位帝王，他之所以要大规模分送舍利，起塔供养，有其政治目的，那是理所当然的。经历了数百年的乱世以后，隋文帝首次实现了政治上南北方的大...
李四龙
|五明研究|
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?至于感富弼之言而申南宋之好，许谅柞之盟而罢西夏之兵，边鄙不耸，政治内修，亲策进士，大修条制，下至士庶，得陈便宜，则求治之志切矣。于时左右大臣，曾不闻一贤之进，一事之谏，欲庶几古帝王之风，其可得乎?...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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名字就会运用巫术加害自己”[6]。在西非沿岸，“存在着对人与其名字之间的实在的和肉体上的联系的信仰……使用人的名字，可以伤害这个人……帝王的真名始终保持秘密……”[7]涉及到谁的名字，这就意味着谋害他...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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替帝王画肖像，另外叶可观则曾任提举梵像监。在此种制度下，元代的院体画派固然不兴，但是继承宋代院画风格的罗汉画，仍有若干被流传下来。兹举台北故宫博物院收藏的“元人宣梵雨花图”及“元人应真参妙图”为例，以...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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帝巡游的车驾，车驾上的御马（或许又是一匹白马，大乘教关注一切众生）突然咬住了他的袈裟。文成帝认为这是"马识善人"，对昙曜"以师待之"。这位新的帝王师，不久便出任"沙门统"（全国最高的僧宫），受命在...
不详
|五明研究|
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贵州佛教——文学艺术
碑文、塔铭
一、碑文
（一）敕赐重修梵净山金顶序碑
立于梵净山老金顶脚通明殿旁。碑文对梵净山的名望和当年朝拜盛况以及重建缘由作了详尽的描述和说明。现为省级文物保护单位。碑文如下：
伏以四海名山，九州巨镇，十方净土，众姓福田，故东岱、西华、南衡、北常，悉帝王封禅之所；而玄寺、缁庐、青鸾、白马，皆佛子接引之区。水上闻香，始辟漕溪法界；...
不详
|五明研究|
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